Sejarah GMNI Sebelum Tahun 1965 dan Peran Vital Bambang Kusnohadi

Oleh : Sapto Raharjanto

Sejarah gerakan mahasiswa di Indonesia tidak pernah lepas dari ketegangan ideologis yang mendalam. Salah satu narasi paling dramatis adalah perjalanan hidup Bambang Kusnohadi, Ketua Presidium Gerakan Mahasiswa Nasional Indonesia (GMNI) periode 1962–1966. Sosoknya bukan sekadar pemimpin organisasi, melainkan simbol dari keteguhan ideologis Marhaenisme yang akhirnya tergilas oleh roda sejarah transisi kekuasaan dari Orde Lama ke Orde Baru.

Bambang Kusnohadi terpilih sebagai Ketua Presidium GMNI pada Kongres IV di Yogyakarta tahun 1962. Bersama Karjono sebagai Sekretaris Jenderal, Bambang mengemban misi besar untuk menjadikan GMNI sebagai “anak kandung” pemikiran Bung Karno. Di bawah kepemimpinannya, GMNI mencapai puncak radikalisme revolusioner yang selaras dengan garis politik pemerintah saat itu.

Secara teoritis, kepemimpinan Bambang dapat dianalisis melalui lensa Teori Mobilisasi Sumber Daya yang dikemukakan oleh Anthony Oberschall. Bambang berhasil mengonsolidasi basis massa mahasiswa melalui struktur organisasi yang solid dan narasi ideologis yang koheren. Namun, keterikatan yang terlalu kuat pada satu figur sentral yakni Soekarno menjadi pedang bermata dua. Ketika legitimasi Soekarno mulai goyah pasca-peristiwa G30S, struktur yang dibangun Bambang turut mengalami guncangan eksistensial.

Petaka politik bagi Bambang Kusnohadi bermula ketika namanya dicatut dalam daftar anggota Dewan Revolusi oleh Letkol Untung pada 1 Oktober 1965. Meskipun Bambang bersama tokoh PNI lainnya seperti Surachman dan Supeni segera mengeluarkan bantahan resmi, nasi telah menjadi bubur dalam persepsi publik yang digerakkan oleh militer.

Pencatutan nama ini merupakan bentuk pembunuhan karakter politik yang efektif. Dalam sosiologi politik, fenomena ini sering dikaitkan dengan Teori Pelabelan (Labeling Theory), di mana pemberian identitas “pro-revolusi” atau “kiri” digunakan oleh kelompok dominan (militer) untuk melegitimasi tindakan represif. Bambang terperangkap dalam label “PNI-ASU” (Ali Sastroamidjojo-Surachman), sebuah akronim yang oleh lawan politiknya dipelesetkan untuk merendahkan faksi PNI yang dianggap berporos pada komunisme.

Sikap politik Bambang yang paling kontroversial adalah penolakannya terhadap Kesatuan Aksi Mahasiswa Indonesia (KAMI). Baginya, KAMI bukan sekadar wadah perjuangan mahasiswa, melainkan instrumen politik untuk menumbangkan Bung Karno. Bambang bersikukuh mempertahankan Perserikatan Perhimpunan Mahasiswa Indonesia (PPMI) sebagai wadah federasi resmi.

Sikap teguh ini memicu keretakan internal. Munculnya GMNI tandingan di bawah pimpinan Soerjadi yang didukung oleh faksi PNI Osa-Usep dan pihak militer menandai akhir dari hegemoni Bambang. Perpecahan ini menggambarkan Teori Konflik Ralf Dahrendorf, di mana otoritas dalam organisasi pecah karena perbedaan kepentingan dalam merespons struktur kekuasaan eksternal yang baru. GMNI faksi Bambang Kusnohadi tetap setia pada jalur “Front Marhaenis”, sementara faksi Soerjadi memilih beradaptasi dengan realitas politik Orde Baru demi kelangsungan organisasi.

Memasuki tahun 1966, ruang gerak Bambang Kusnohadi semakin menyempit. Konferensi Besar di Pontianak yang diinisiasinya sebagai upaya penyelamatan organisasi tidak mampu membendung arus “De-Soekarnoisasi”. Melalui Kongres Persatuan PNI di Bandung, faksi Osa-Usep resmi mengambil alih kemudi partai, yang secara otomatis melucuti legitimasi administratif faksi Bambang di mata negara.

Nasib Bambang Kusnohadi mencerminkan fenomena Marginalisasi Politik. Berbeda dengan Surachman yang tewas dalam operasi militer di Blitar Selatan karena memilih jalur perlawanan fisik, Bambang mengalami “kematian sipil”. Ia dipaksa menepi dari panggung formal, suaranya dibungkam, dan sejarahnya dikaburkan oleh narasi tunggal Orde Baru yang memuja aksi-aksi KAMI sebagai pahlawan tunggal angkatan ’66.

Bambang Kusnohadi adalah potret tragis dari seorang intelektual pejuang yang setia pada janji ideologisnya hingga akhir. Perjalanan hidupnya mengajarkan bahwa dalam politik, kebenaran sering kali ditentukan oleh siapa yang memegang kendali atas narasi dan senjata. Ia adalah korban dari pergeseran paradigma kekuasaan yang brutal, di mana kesetiaan pada pemimpin masa lalu dianggap sebagai pengkhianatan terhadap masa depan. Meskipun namanya mungkin jarang disebut dalam buku teks sejarah sekolah, jejak Bambang tetap hidup sebagai pengingat akan faksi mahasiswa yang pernah berdiri paling depan membela kedaulatan pemikiran Soekarno di tengah badai perubahan jaman.

Penulis Adalah Alumni GMNI Fakultas Sastra Universitas Jember

Alamat : Perum Griya Mangli Indah Blok BE-16 Kaliwates Jember

Telp :082229170915